ÍCONO DEL PENTECOSTÉS

CONMEMORACIÓN DE LOS DIFUNTOS EN LA IGLESIA ORTODOXA

En la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo, la Iglesia Ortodoxa, existen dos días en los cuales conmemoramos a los difuntos.  El primer sábado de las Almas corresponde al sábado antes del Domingo del Juicio Final o de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, periodo previo a la Gran Cuaresma. 

Como sabremos, la Segunda Venida de Jesucristo será aquél día en que nos postraremos ante el trono del Único Divino, y en el cuál seremos juzgados por todas nuestras acciones.  Por esto, en ese sábado de almas previo al Domingo del Juicio Final, pedimos la intercesión y misericordia de nuestro Salvador no sólo para llevar una vida que sea para gloria de Él, sino también para que muestre su misericordia sobre nuestros hermanos ya partidos, otorgándoles un descanso sin fin.

El segundo sábado de Almas (ψηχοσάββατο, psijosábbato en griego) en el cual conmemoramos a nuestros difuntos corresponde al sábado anterior a Pentecostés.  El Pentecostés es nuestra fiesta de aniversario como iglesia aquí en la tierra y como tal, somos iglesia militante los que estamos de paso por ésta tierra; e iglesia triunfante son aquellos hermanos que ya han partido.  Ambas, militante y triunfante, somos parte del cuerpo de Cristo y no podemos celebrar la Divina Sabiduría que viene de Dios por Su Espíritu Santo sin tomar en cuenta ésta parte tan importante de la iglesia: los difuntos.

En éste sábado previo al Pentecostés, los cristianos ortodoxos elevamos nuestras oraciones por todos nuestros difuntos: familiares, amigos y desconocidos, dando testimonio de la inmortalidad del alma y la indivisibilidad de la iglesia.  La muerte fue vencida en Cristo Jesús y ya no nos separa, todos somos un solo cuerpo en Cristo.

Que Dios tenga piedad de todos los fieles cristianos ortodoxos y de sus familiares y amigos ya partidos.  Que Dios nos conceda sabiduría para los que seguimos en ésta tierra, seguir con rectitud y amor sus mandatos.  Que Dios conceda su descanso a sus siervos ya partidos.

¡Que su Memoria sea Eterna!

Marcos

Hipodiácono.

El Peligro que Corren las Parroquias

En días pasados, he estado buscando algo de material que me ayude a organizar las actividades de una pequeña capilla para atender y fortalecer a una pequeña comunidad (muy pequeña en verdad) en cuanto al trabajo pastoral, de fe y testimonio que como cristianos ortodoxos, debemos presentar en la sociedad en la que vivimos.

La parroquia es la iglesia local.  Es ahí a partir de donde podemos ofrecer la Iglesia a las personas que la buscan, análogamente a la manera en cómo Jesucristo se entregó por ella misma.  Para ello, tendríamos que contar con una organización básica que nos permita hacer trabajo de apostolado en un país en donde la Fe Ortodoxa es prácticamente desconocida.  De ahí que se necesite la confluencia de ideas de varios de los parroquianos sobre cómo llegar a la demás población con el mensaje del Evangelio de nuestro señor Jesucristo; programar actividades que involucren a la sociedad en búsqueda de un bienestar en común y que a final de cuentas, les haga la vida más simple y cercana al Creador de todos nosotros.

En éste ejercicio de organizar nuestros esfuerzos, corremos un gran peligro que es el de caer en la secularización de nuestra propia parroquia.  Vemos parroquias en países de origen no ortodoxo con mayor presencia de diáspora ortodoxa que el nuestro (como los EEUU o Canadá) que cuentan con una vida parroquial bastante bien organizada: consejos parroquiales que se reúnen mensualmente, sociedad de damas, sociedad de adolescentes, bingos, rifas, tesorerías, etc. y uno pensaría que esa sería la meta a seguir. 

Sin embargo, éste tipo de organización al que se ha llegado en dichos lugares ha abrazado la secularización: muchas de las veces, estos aspectos organizativos llegan a ser más importantes que la misma Iglesia en sí, más importantes siendo que lo único más importante es adorar en cuerpo, mente y espíritu a Dios.  Cualquier otro aspecto parroquial que pierda de vista ésta verdad eminente se encuentra fuera del camino de la Ortodoxia.  Cuando la venta de íconos, komboskinis, boletos para rifas y pollocoas se hacen más importantes que la Recta Adoración a Dios, sabremos que hemos secularizado a nuestra parroquia.

La clave que justifica la reunión de dos o más personas es alabar el nombre de Dios.  El fin de la Iglesia conformada por nosotros es el de dar testimonio de nuestra Fe y entregarse de la misma manera en que Jesucristo se entregó por nosotros.  Cualquier otro fin que se busque es vano y secundario a éste primero que se anuncia: proclamar el Evangelio, camino de salvación, de nuestro señor Jesucristo.

Que sea la organización parroquial un instrumento para llevar y vivir la Fe a los hogares ortodoxos y acercar a aquellos que aún no la conocen; sea ésta para expresar un testimonio perdurable y permeable a toda la sociedad en que vivimos y sea ésta para fortalecernos por medio de acciones en las enseñanzas del Evangelio de Jesucristo.

Gloria a Dios por todo,

Marcos

Hipodiácono.

Oraciones Durante el Embarazo

¡Hola a Todos! Desde hace tiempo que he estado buscando algunas oraciones para rezarlas durante el embarazo, he aquí que encontré algunas y las comparto con Ustedes.

PRIMERA ORACIÓN
Maestro, Señor Jesucristo Dios nuestro, origen de vida y de inmortalidad, te damos gracias a Ti quien nos ha unido en matrimonio para ser partícipes de tu gracia y bendiciones. A ti rendimos gloria, oh Maestro, quien nos ha dicho: “Creced, multiplicaos y poblad la tierra”. Te damos gracias y te pedimos: bendice el fruto de nuestros cuerpos que Tú nos has obsequiado, muestra Tu misericordia sobre él y vivifícalo con tu Espíritu Santo. Permite que su cuerpo crezca en salud y sin falla alguna, te pedimos le concedas miembros bien formados. Santifica su cuerpo, mente, corazón y demás partes de su interior. Otorga a éste infante sabiduría y temor de Ti; desígnale un ángel guardián fiel para su alma y cuerpo. Cubre, protege, fortalece y preserva a éste hijo en nuestras entrañas hasta la hora en que le mandes nacer; mas no le ocultes en el vientre de su madre, pues Tu con tus manos le has preparado. Tú le has dado vida y aliento; oh Señor Jesucristo, te confiamos a éste niño en Tus manos todopoderosas. Impón Tu mano llena de gracia sobre él, santifícalo con tu Espíritu Santo y renuévalo para la vida eterna, que sea partícipe de tu Reino. Amén.

SEGUNDA ORACIÓN
Siempre misericordioso Cristo Dios nuestro, acuérdate y presérvanos a nosotros tus Siervos, lejos del temor y los malos espíritus, que buscan destruir el trabajo de Tus manos. Cuando la hora y el tiempo sean propicios, otórganos liberación de acuerdo a Tu gracia. Míranos con misericordia y libera a tus siervos del tormento. Aligera las dificultades de nuestro embarazo y otórganos fortaleza para dar a luz a éste niño lo que conseguiremos con tu ayuda Trina Todopoderosa. Esta es tu maravillosa creación, el poder de tu omnipresencia, el trabajo de Tu gracia y misericordia. Amén.

TERCERA ORACIÓN - A la Teotocos Madre de Dios
Reina nuestra misericordiosa y esperanza nuestra, oh Madre de Dios, alegría de los que sufren, intercede por nosotros débiles y ruega a tu Hijo, Jesucristo Dios Nuestro, que aligere el tiempo de nuestro embarazo y que satisfactoriamente resuelva las dificultades de tus Siervos indignos durante éste tiempo; que Tu bendición sea sobre el infante que está por nacer de nuestra carne. No tenemos ninguna otra ayuda ni esperanza sino en ti, oh Madre de Dios, para que nos preserves y nos cubras a nosotros y a nuestro hijo. Mediante tu protección y ayuda, oh Teotokos, somos salvos y recibimos la gloria, la cual agradecemos, del Único Dios en Trinidad y Creador de todo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Encíclica Patriarcal con motivo de la Natividad de Cristo - Diciembre de 2011

20 de diciembre de 2011

PATRIARCADO ECUMÉNICO

Prot. No. 1192

+ B A R T O L O M É
Por la Gracia de DiosArzobispo de Constantinopla – Nueva Roma y el Patriarcado Ecuménico
Para Plenitud de la Iglesia
Gracia, Paz y Misericordia de nuestro Salvador nacido en Belén

“Y de súbito fue con el ángel muchedumbre de milicia celestial, que alababan a Dios, y decían: Gloria en lo más excelso a Dios, y sobre tierra paz en hombres de beneplácito” (Lucas 2.13-14)

Amados hermanos y hermanas, hijos en el Señor,

Los ángeles cantan éstas tres proclamaciones majestuosas y aún así la mayoría de la humanidad a pesar de celebrar la fiesta de la Navidad, no puede percibir el significado del himno angélico; preguntándose en vez si ¿Dios es verdaderamente glorificado el día de hoy? o si ¿en verdad Dios debiera ser glorificado? ¿en dónde se puede discernir sobre la tierra la paz anunciada?, y ¿por qué la humanidad contemporánea debiera vivir con buena voluntad?

Esto sucede porque en verdad, la mayoría de la gente no glorifica a Dios – sea mediante sus actos o su palabra. Muchos de ellos dudan la mera existencia de Dios y la presencia de Él en sus vidas. Hay muchos que también le atribuyen a Dios la responsabilidad por sus pesares u ocurrencias desafortunadas en sus vidas. Sin embargo, aquellos que reniegan contra Dios están en un profundo error, dado que el mal nunca proviene de Él. Por el contrario, la encarnación amorosa de su Hijo Divino y Verbo, junto con los eventos consecuentes de Su Crucifixión y Resurrección, remodelan a la persona humana en su belleza inicial, otorgándole la vida eterna y la paz que sobrepasa cualquier entendimiento; mientras que convierte a los seres humanos en coherederos del reino celestial. Éste acto de condescendencia divina, a pesar de abrazar la última humillación, es por sí mismo capaz de glorificar a la humanidad. A pesar que muchos no logren glorificar a Dios en sus corazones, gloria es rendida – por toda la creación y todas las cosas que toman lugar entre la humanidad – a Aquél que mora en lo altísimo. Nosotros también, entonces clamemos junto con los ángeles “Gloria a Dios en las Alturas” por la inmensidad de Sus trabajos y por la incomprensibilidad de Su amor por nosotros.

Muchos cuestionan la segunda proclamación angelical: “Y en la tierra paz”. ¿Cómo podemos hablar de paz en la tierra si casi la mitad del planeta se prepara para la guerra o actualmente se encuentra en ella? El dulce tono de la proclamación angelical con referencia a “paz en la tierra” es claramente una súplica divina que, si la gente se adhiere a la manera indicada por el Niño recién nacido, adquirirán paz interior y una coexistencia pacífica. Desgraciadamente, la mayoría de la gente es conducida por los címbalos de la guerra, ignorando el sonido de la plegaria por paz en la tierra. No nos estamos refiriendo a aquellos que apasionadamente apoyan el uso de las armas, sino especialmente a aquellos que transforman la competencia gentil en conflicto desigual, buscando la aniquilación de cualquier oposición. A éste respecto, la guerra es experimentada como realidad entre los miembros de grupos sociales rivales y partidos de toda naturaleza – sean raciales, políticos, partisanos, financieros, ideológicos, religiosos, étnicos o de cualquier otro tipo, en donde la intensa manera de pensar de sus miembros se convierte en militante en vez de pacífica. Sin embargo, esto no refuta la verdad proclamada por los Ángeles, que – a través de la Natividad de Cristo y la aceptación de sus enseñanzas – la paz verdaderamente prevalecerá sobre la tierra. Cristo vino trayendo paz, y si Su paz no prevalece en el mundo, la responsabilidad yace en aquellos que no aceptan y adoptan ésta paz; y no en Dios quien es quien la concede.

Dado que ésta es la postura de la humanidad contemporánea a la luz de la paz ofrecida por Dios, no es sorpresa que el bien raramente prevalezca entre la gente. La buena intención de Dios hacia la humanidad es segura, así como las consecuencias favorables del amor divino son en principio aparentes para todos los humanos y particularmente tangibles para todos aquellos que aceptan las proclamaciones angélicas y las practican. En contraste, para aquellos que rechazan éstas proclamaciones y se dan a la tarea de explotar y abusar de otros, las consecuencias se viven como una crisis de estrés y ansiedad, como una crisis económica y de significado, y finalmente, como una incertidumbre existencial.

Amados hermanos y hermanas, hijos en el Señor,
Todas las proclamaciones angélicas durante el nacimiento del Señor son realidades que existen y se experimentan plenamente hoy en día por aquellos que creen en Jesús Cristo como el Salvador Divino-Humano del mundo. Empecemos entonces desde éste año a vivir la Navidad de una manera agradable a Dios, el dador de todo lo bueno, para que experimentemos en nuestros corazones la paz trascendental y la buena voluntad amorosa de Dios hacia con nosotros. Rindámonos pues como seres humanos amorosos en nuestra relación con Dios y los demás, haciéndonos personas compartidas en vez de individuos egoístas. Removamos pues las máscaras que nos estrangulan y nos separan de Dios y de Su imagen humana, nuestro querido ser humano. Completemos entonces nuestro destino en semejanza de Dios practicando nuestra Fe en Él. Proclamemos pues el himno angelical a la humanidad que se encuentra sufriendo angustiosamente y que no puede descubrir la Paz y Buena Voluntad a través de los medios convencionales. La única manera de vencer la guerra y toda forma de crisis, como la financiera que invade al mundo hoy en día, es mediante nuestro Señor Jesucristo, quien nos asegura que Él es el Camino, La Verdad y La Vida. Por lo tanto, glorifiquemos a Dios en las alturas y a Jesucristo quien nos muestra su condescendencia habitando entre nosotros. Proclamemos junto con los ángeles que la Paz es accesible y que verdaderamente existe sobre la tierra y en nuestros corazones porque nos hemos reconciliado con Dios a través de Su buena voluntad que asumió la carne por Su alumbramiento en el pesebre.

Experimentemos pues la alegría de la Natividad de Jesucristo y el anticipo de todos los beneficios anunciados por la triple proclamación de los ángeles. Amén.

En el Fanar, Navidad del 2011+ Bartolomé de Constantinopla

Ferviente suplicante de todos ante Dios.

Domingo de la Mujer Cananea


Este domingo escuchamos en el Evangelio de San Mateo, la hazaña de la mujer cananea (Mt 15:21-28). De éste evangelio tenemos mucho que aprender, empezando con el carácter y las virtudes de la cananea.


Para empezar, vemos como la mujer acude a Cristo, intercediendo antes que nada por la salud de su hija y no por ella misma. Esta acción pone de manifiesto la primera de las enseñanzas: el desprendimiento de la madre hacia sí misma; mismo desprendimiento ideal en todo cristiano. Esta parte del evangelio nos habla de cómo debemos nosotros también ocuparnos e involucrarnos por el bienestar de los que nos rodean, intercediendo ante Cristo mismo por ellos y no ya pidiendo y orando únicamente por nosotros mismos.

En segundo plano, se nos manifiestan las virtudes de la insistencia/paciencia: insistencia para seguir orando y solicitando la intercesión de Cristo en nuestras vidas, y paciencia para sin importar la respuesta, no desanimarse en el camino y seguir y seguir pidiendo su Divina Intercesión. Nuestra vida de lucha espiritual es muy parecida a éste par de acciones: tenemos que insistir una y otra vez en la intercesión de Dios en nuestras vidas para una verdadera conversión y asimismo, tener paciencia para saber que sólo Dios conoce la hora y el preciso momento en que obtendremos lo que en verdad necesitamos para nuestro crecimiento y que de la oración a la conversión existe un camino largo y difícil y cierto, con muchas caídas y aprendizaje doloroso de por medio. No quiere decir que por el simple hecho de pedir y de orar obtendremos aquello que solicitamos. Entonces volvemos a la oración, a insistir en ella y en nuestras peticiones y en caso de caernos, pues volvemos a levantar a pesar de las dificultades, para lo cual tendremos que ser muy, pero muy pacientes.


En ésta acción de pedir la intercesión de Dios para nuestra conversión en Jesucristo, en quien todo podemos y sin quien no veremos al Padre, se requiere otro elemento importantísimo, mismo que nos lleva a la tercera enseñanza de la cananea: la humildad. Nuestra súplica y oración debe ser en espíritu de humildad, como cuando la cananea al oír de Cristo las palabras de que "sólo vela por los hijos perdidos de Israel" y que "no es bueno quitar el pan de los hijos par dárselos a los perros" ella le contesta con sincera humildad de corazón y Fe inquebrantable que "inclusive los perritos se alimentan de las migajas que caen de la mesa de su amo". Esa es una verdadera humildad de corazón y no fariseísmos. Es así como debemos acercarnos a la oración: en humildad, con insistencia y mucha paciencia.


Otra enseñanza que se nos revela a través de éste Evangelio es el papel de la Iglesia de Cristo. Es precisamente en la figura de la cananea que vemos el rol activo de la Iglesia ante Él: pide su intercesión para curar la enfermedad de sus hijos. Recordemos entonces que la Iglesia es éste hospital de almas enfermas y que la única cura es la conversión en Cristo Jesús.

La Creatividad y la Lucha Eterna

En nuestras vidas espirituales, una cosa es esencial: la lucha. La lucha contra las pasiones, el egoísmo, auto-conmiseración; lucha contra la tentación, el mal y el pecado. Como cristianos, estamos llamados a la Lucha, pero a una lucha espiritual. Se trata de esa misma lucha que Jesucristo Nuestro Señor sostuvo durante 40 días en el desierto; una lucha contra el espíritu maligno, contra el espíritu de éste mundo. Más allá, toda nuestra vida es una lucha, por acercarnos más a Dios, por someternos a su voluntad, por ser más y mejores cristianos.

Metafóricamente, nuestra lucha espiritual podría ser vista como un baile… sí, un baile con el espíritu de éste mundo. Es éste baile el que nos da la fuerza y la creatividad en nuestras vidas. Es mediante éste baile que adquirimos nuestras cualidades como cristianos, como hijos de Dios. Siempre que luchemos contra la tentación, contra las pasiones, contra el pecado mismo, siempre mantendremos nuestra energía para crear, para innovar, para ser tenaces y para someternos a la voluntad de Dios. Pero ese baile es peligroso, así como nuestras vidas: se puede bailar con el oponente, pero una vez que se le abraza o se cae en su tentación, lo perdemos todo. El baile éste al que me refiero, da la vida… cuando bailamos sin “consumar” (hablando metafóricamente), podemos crear, podemos sentir ese poder y ese amor en Cristo Jesús… en tanto que si “consumamos”, nos entregamos a nosotros mismos y a nuestra creatividad; simplemente morimos.

El maligno no fue mandado directamente al Gehenna por una sencilla razón: con sus tentaciones nos prueba a nosotros el pueblo de Dios y nuestra paciencia, así como nuestro libre albedrío. En pocas palabras: la lucha es buena. Y la tentación es un ingrediente necesario en nuestra lucha porque nos prueba.

En ésta lucha, tenemos que ser constantes y perseverantes; tenemos que esforzarnos y ser disciplinados. ¿Cuántas veces nos hemos propuesto correr temprano por las mañanas y al tercer o cuarto día estamos a punto de claudicar? Y ¿cuántas de esas veces hemos luchado por finalmente ponernos en marcha y cuando al fin estamos haciendo eso que nos cuesta tanto, vemos sorpresas y resultados increíbles? Esas son las recompensas que Dios nos manda como aliciente en nuestra lucha y por nuestra perseverancia. Eso quiere decir que el Reino de Dios es infinitamente mejor que cualquier recompensa que podamos recibir en la tierra. La lucha es dura pero el premio es grande… SIEMPRE.

Durante nuestra lucha espiritual es cuando verdaderamente nos encontramos, pero no nos damos cuenta en ése preciso momento, sino hasta después; por lo que en algunas ocasiones podemos darnos por vencidos fácilmente. Siempre es en éstos momentos de lucha en que nos encontramos a nosotros mismos.

Si bien el Espíritu Santo no vive directamente en aquellos que no son dignos, siempre estará presente de alguna manera u otra ante los bautizados en Cristo Jesús, esperando por su Verdadera Conversión. Esto es precisamente lo que nos sucede cuando caemos en pecado: ahí está Dios siempre, esperándonos para continuar la lucha y obtener nuestra Salvación.

La lucha espiritual es pues, un modo de vida. Esta lucha está acompañada siempre de caídas, pero es parte del proceso levantarse y seguir. Dios está siempre aquí, entre nosotros. Si se ve distante, no es que estemos perdidos, Él nunca está lejos, sólo es que no sabemos dónde estamos. Quizás necesitamos levantarnos de donde estamos y seguir nuestra lucha.